『 PS: Có thư hữu cảm thấy gần mấy chương quá cứng rắn hạch, kỳ thật tác giả dạng này tìm tư liệu viết mệt mỏi hơn, bất quá đã viết đến Tiên Tần Bách gia, vậy thì nhất định phải đến đơn giản điểm một điểm nguồn gốc cùng phát triển, chớ nói chi là Đạo gia, danh gia đều là do là học thuyết nổi tiếng, nếu không tiểu thuyết cố sự tính liền sẽ có thiếu hụt mất, dù sao về sau nhân vật chính sẽ còn gặp được cái khác chư tử Bách gia danh nhân, tỉ như Mạnh Tử, Tuân tử, Mặc tử vân vân.
Chương này qua đi, nước Tống thiên trên cơ bản liền không có cái gì cứng rắn hạch đồ vật, cho nên mọi người cũng không cần gấp. 』
—— —— trở xuống chính văn —— ——
Trang Tử hi vọng dùng danh gia tư tưởng đến làm nhạt tư tưởng nho gia đối với hắn đệ tử Mông Trọng ảnh hưởng, chủ yếu có tam đại nguyên nhân.
Thứ nhất, danh gia tư tưởng là nghiên cứu vạn sự vạn vật "Cùng dị", "Tên thực
"cùng tương ứng liên quan học luận, cùng tư tưởng đạo gia phi thường phù hợp. Thứ hai, Huệ Tử là Trang Tử bạn thân, nếu như nói truyền thụ cho đệ tử cái gì học luận là Trang Tử chỗ không bài xích, như vậy ngoại trừ tư tưởng đạo gia bên ngoài, cũng chỉ có danh gia. Còn lại, nho gia, pháp gia, binh gia, thậm chí là Mặc gia, Trang Tử trong lòng hoặc nhiều hoặc ít đều có bất mãn ý địa phương. Thứ ba, Trang Tử từ đầu đến cuối cho rằng Huệ Tử"Vẫn còn chưa thụ", cho rằng Huệ Tử nói lên những cái kia lý luận, vẫn chỉ là rất thô ráp, rất không thành thục tư tưởng —— đối với cái này Trang Tử từng nói qua "Danh, vật chi thô vậy" như vậy, hi vọng Huệ Tử càng thâm nhập nghiên cứu trên đời vạn vật nội tại liên hệ, mà không phải câu nệ vu biểu tượng, nhưng tiếc nuối là, Huệ Tử đem rất lớn một bộ phận tinh lực dùng cho làm Ngụy tướng quản lý quốc gia cùng tổ chức "Liên hoành kháng Tần
", đến mức không có dư thừa tinh lực lại làm xâm nhập nghiên cứu. Cái này khiến Trang Tử cảm thấy rất không đổi. Căn cứ tiến hành theo chất lượng ý nghĩ, Trang Tử trước giáo sư Mông Trọng cùng chư đệ tử, chính là Huệ Tử « Kiên Bạch Luận ». « Kiên Bạch Luận » bản này luận lấy hạch tâm, tức nhằm vào một khối kiên đá trắng mà sinh ra lý luận ý nghĩ. Khối này kiên đá trắng, nó đồng thời có được"Kiên", "Bạch", "Thạch
"ba cái khái niệm khác nhau. Trong đó,"Bạch" cùng "Thạch
"là người có thể con mắt quan trắc được. Nhưng"Kiên
", lại là cần tay của người đi đụng chạm đến mới có thể cảm giác được. Bởi vậy, đương người chỉ dùng ánh mắt đi quan trắc tình huống dưới, cho ra kết luận là"Đá trắng" ; mà tại nhắm mắt lại dùng tay đi chạm đến tình huống dưới, cho ra kết luận "Đá rắn
". Chỉ có đương đã dùng con mắt đi xem, cũng dùng tay đi chạm đến tình huống dưới, cho ra kết luận mới là"Kiên đá trắng
". Nhưng mà, ba cái này"Tên (tên)
"là khác biệt, có thể nói ba cái này nhưng thật ra là khác biệt vật thể a? Huệ Tử tư tưởng, tức là nghiên cứu vật"Tên" cùng "Thực", cùng quan hệ giữa hai cái. [ PS: Công Tôn rồng "Xuất kiên Bạch" luận, chính là cắt đứt Huệ Tử Kiên Bạch Luận tư tưởng, ngụy tạo "Đá trắng" cùng "Đá rắn
"là khác biệt vật thể, dù là bọn chúng trên thực tế đồng thời xuất hiện tại một kiện vật phẩm bên trên. ] Nói tóm lại, Huệ Tử"Kiên Bạch Luận
"vẫn tương đối đơn giản giản dị. So sánh dưới, hắn nói lên"Hợp đồng dị luận
", kia liên quan đến liền rộng khắp nhiều hơn. Huệ Tử cho rằng trên đời sự vật bản thân liền có"Cùng một" cùng "Khác biệt
"tương đối tính. Hắn từng nói qua:"Đại đồng" mà cùng
"Nhỏ cùng 』 dị, này chi vị nhỏ cùng dị; vạn vật tất cùng tất dị, này chi vị đại đồng dị. Cầm ngựa đến dụ, phàm là thuộc về ngựa loại này động vật đều bao quát ở bên trong, đây chính là"Đại đồng" ; mà trong đó hắc mã, bạch mã, lớn ngựa, tiểu Mã các loại lại sai biệt đừng, cái này kêu là "Nhỏ cùng
". Bởi vậy hắn cho ra"Vạn vật tất cùng
"kết luận, dạng này liền đem giống nhau sự vật cùng khác biệt sự vật đều trừu tượng thống nhất lại. Nói đến"Hợp đồng dị luận
", liền không thể không đề cập tới Huệ Tử « biến thành vạn vật nói », đây là « hợp đồng dị » luận lấy cơ sở. Nghe nói lúc ấy tại Huệ Thi cùng chư tài hùng biện tại gốc cây hạ cao đàm khoát luận lúc, có một gọi là"Hoàng quấn" biện người từng đưa ra một vấn đề, hỏi thăm Huệ Thi "Thiên địa cho nên không ngã không hãm, mưa gió lôi đình nguyên cớ
". Huệ Thi không cần nghĩ ngợi giúp cho giải đáp, Lại sau đó đem đoạn này trả lời ghi chép lại, tức « biến thành vạn vật nói ». Sau đó Huệ Thi đem bản này luận bị phái người mang đến bạn thân Trang Tử trong tay, lấy tên đẹp cầu phủ chính, thực tế đơn giản chính là hướng hướng Trang Tử khoe khoang một chút. Ai bảo Huệ Thi vị này"Biện khắp thiên hạ vô địch thủ" biện người, nhưng thủy chung tại Trang Tử trước mặt nhiều lần kinh ngạc, cơ hồ không có thủ thắng thời điểm đâu?
Trang Tử tại thu được Huệ Thi « biến thành vạn vật nói » về sau, khứ trừ cặn bã, đem Huệ Tử mười cái đầu đề giữ lại, tức « lịch vật mười sự tình », ghi chép ở Trang Tử chỗ lấy « thiên hạ thiên ».
« lịch vật mười sự tình » bao quát:
Thứ nhất:
To lớn không bên ngoài, gọi là đại nhất; đến nhỏ không bên trong, gọi là nhỏ một.
(lớn đến cực điểm đồ vật đã mất bên ngoài có thể nói, xưng là 'Đại nhất' ; nhỏ đến cực điểm đồ vật đã mất chỗ bao dung, xưng là 'Nhỏ một' . )
Thứ hai: Không dày không thể tích vậy.
To lớn ngàn dặm.
Thứ ba: Trời cùng đất ti, núi cùng trạch bình.
Nội dung chương bạn đang xem bị thiếu. Vui lòng truy cập website https://truyenhay.pro.vn để xem nội dung đầy đủ. Cảm ơn bạn đọc!